ఉపాదాన నిమిత్త మరియు సాధన కారణములు

వేదం నిస్త్రైగుణ్యోభవ అనగా త్రిగుణములను విసర్జించు అని చెప్పటమే కాక ఈశ్వరప్రణిధానము భక్తి లేదా పరిపూర్ణముగా భగవంతునికి అంకితమగుట ఆత్మ శోధన మొదలగు వాటి ద్వారా పరిష్కార మార్గము చూపించును. పురుషుడు అనగా పరబ్రహ్మ మాత్రమే సర్వ చేతనా స్వరూపుడు సర్వ వ్యాప్తుడు సర్వశక్తి స్వరూపుడు. మిగిలినదంతా జడమే అంటుంది వేదము.
ప్రకృతియే ద్రవ్య (ఉపాదాన) నిమిత్త మరియు సాధన కారణములు.
ద్రవ్య కారణము మట్టి.
నిమిత్త కారణము  కుమ్మరి, సాధనా కారణము అనగా కుండలు చేసే పనిముట్టు మూడున్నూ ప్రకృతియే.
సత్వ  రజస్ తమస్  అనే మూడు గుణములే ద్రవ్యము.  ఈ మూడింటినీ కలిపి బ్రహ్మాండముఅంటారు.  ఈ మూడు గుణముల వ్యక్తీకరణే సమిష్టిలో మహత్ అంటారు.   వ్యష్టిలో బుద్ధి అంటారు.
బుద్ధినుండి రాయి వఱకు ఉన్నదంతా ఈ మూడు గుణములు కలిసిన ఒకే వస్తువు. తేడా ఏమిటంటే  స్థూలం సూక్ష్మం పరమ సూక్ష్మం.  కారణము పరమ సూక్ష్మం. 
కార్యం అనేది స్థూలం. అన్ని భావములను ప్రోగుచేసి బుద్ధికి చేరవేయటము అనేది మనస్సు పని. ఏమి చేయాలి అనేది బుద్ధి (సమిష్టి లోని మహత్) నిర్ణయిస్తుంది. ఈమహత్ నుండి అహంకారము దాని తరువాత సూక్ష్మ పరమాణువులు వచ్చినవి.  ఈ సూక్ష్మ పరమాణువులు కలిసి బాహ్య జగత్తు ఏర్పడినది.  ఈ ప్రకృతికి మూడు గుణముల కలయికకు అతీతమైనవాడు పురుషుడు. ఈ పురుషుడు, బుద్ధి లేక మనస్సు,తన్మాత్రలు, స్థూల, సూక్ష్మ, పరమ సూక్ష్మ పదార్థము కాదు.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం ధాతా   పురస్త్యాద్య   ముదాజహార   శక్రః   ప్రవిద్వాన్   ప్రతిశశ్చ   తస్రః తమేవ   నమృతం   ఇహ   భవతి   నాన్యః   పంథా   అయనాయ   విద్యతే ఓం   సహస్ర   శీర్షం   దేవం   విశ్వాక్షం   విశ్వ   సంభువం విశ్వం   నారాయణ   దేవమక్షరం   పరమం   పదం విశ్వతః   పరమాన్నిత్యం   విశ్వం   నారాయణగ్ం   హరిం విశ్వమే   వేదం   పురుష   తద్విశ్వ   ముపజీవతి   పతిం   విశ్వశ్యాత్మేశ్వరగ్ం   శాశ్వతుగ్ం   శివమచ్యుతం నారాయణం   మహాజ్ఞేయం   విశ్వాత్మానం   పరాయణం నారాయణ   పరోజ్యోతి   రాత్మా   నారాయణః   పరః   నారాయణ   పరంబ్రహ్మ   తత్వం   నారాయణ   పరః నారాయణ   పరో   ధ్యాతా   ధ్యానం   నారాయణ   పరః యచ్చ   కించిజ్జగత్సర్వం   దృశ్యతే   శ్రూయతే உ పివా   అంతర్బహిశ్చ    తత్సర్...
Read more

49 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj

50 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj. Aakasha is the source of shabda. Vaayu is the source of sparsha .& shabda. Agni is the source of Roopa, sparsha .& shabda. Varuna/jal   is the source of Rasa,Roopa, sparsha & shabda. Prithvee   is the source of gandha, Rasa, Roopa, sparsha&shabda. Gandha(smell), Rasa(taste),Roopa(form), sparsha(touch) & shabda(sound) are nothing but different spandanas/vibrations/frequencies.   OM is the source of all these vibrations/frequencies. This OM is called Sookshma Pranashakti/subtle life force/ MukhyaPrana. This Sookshma Pranashakti/subtle life force i.e., OM will be manifesting as Prana shakti after entering the human body. This life force is called as Prana, apaana, vyaana, samaana, & Udana as per its works at different places in the body.   All these along with Mukhya Prana/Life force is further manifested as 50 sub airs or Maruts. Marut means air. Each Marut ...
Read more

Shree vidya upaasana

Shree vidya upaasana: Para pasyanti Priya vaikharee shashikalaa Shreemanjulaa Madhyamaa karunaa kataaksha laharee kaatyaayanee Bharataee durgaambaa navakotimoorty sahitaa maampaahi maaheshwaree Shree vidya upaasana: The essence of Vedanta is Advaita siddhaanta or principle of Non-duality.   Advaita is the absolute truth. The Pranava Nada or Omkar and Root letters/beejakasharas behind each and every thought/idea is   supportive of this. Om is the Pranava Naada of Vedaanta. Hreem is the Beejakshar of Shakti, and ham is the Beejaakshar of Siva.   The end of Bindu is Bindu or Shakti. The material cause of everything is Bindu or Shakti. All entities with limits and conditions emanate from the limitless and unconditioned Parabrahman, or God the Father. The apparently visible movable and immovable world is the part and parcel of infinite Divine ParaBindu. Creation, Destruction, and   Shakti are the part and parcel of Shiva.   This Pri...
Read more