kriyayogasadhana-Vinayak-Yogic meaning in Telugu


అగజానన పద్మార్కం గజాననం అహర్నిశం అనేక దం  తం భక్తానాం ఏకదం తం ఉపాస్మహే.
అగజ = పార్వతి,   ఆనన = ముఖము,  పద్మ= పద్మము,   అర్కం =  సూర్యుడు, గజ = ఏనుగు, ఆననం = ముఖం, (అహ = పగలు,  నిశం =  రాత్రి) అహర్నిషం = అన్నివేళలు లేదా రాత్రింబవళ్ళు, అనేక = వివిధములయిన,  దం = ఇచ్చేవాడు,  తం = నీయొక్క,  భక్తానాం = భక్తులకు,  ఏక = ఒకటి,  దంతం = పన్ను, ఉపాస్మహే = ప్రార్థిస్తున్నాను.
గజముఖుడయిన విఘ్నేశ్వరుని నిత్యమూ పూజిస్తూ ఉంటే, సూర్యుని చూసిన కమలము మాదిరిగా పార్వతి ముఖము వెలిగిపోతున్నది.   భక్తులకి కోరిన వరములను ఇచ్చు ప్రభువు విఘ్నేశ్వరుని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను.
యోగి దృష్టిలో
అగజ = కదలని (నిశ్చలమయిన), ఆనన పద్మార్కం = పరమాత్మ చేతనతో అనగా ఆత్మ సూర్యునితో వెలుగొందు ముఖము గలవాడు,
గజ ఈతగాడు అనగా గొప్ప ఈతగాడు, అలాగే గజానన మహర్నిశం అనగాశుద్ధ జ్ఞానము అనే గొప్ప ముఖముతో నిత్యమూ వెలుగొందు వాడునూ,
అనేకదం  తం భక్తానాం అనగా ఆయన యొక్క  భక్తులు  అనేక విధములయిన రూపములతో ఆయనని పూజిస్తున్నప్పటికీ,    
ఏకదం తం ఉపాస్మహే అనగా అనేక విధములయిన రూపములు ఒక్కడే అయిన ఆ ప్రభువు, పరమాత్మ అయిన విఘ్నేశ్వరుని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను.
పరమాత్మ చేతనతో అనగా ఆత్మ సూర్యునితో వెలుగొందు ముఖము గలవాడు, శుద్ధ జ్ఞానము అనే గొప్ప ముఖముతో నిత్యమూ వెలుగొందు వాడునూ, ఆయన యొక్క  భక్తులు  అనేక విధములయిన రూపములతో ఆయనని పూజిస్తున్నప్పటికీ, అనేక విధములయిన రూపములు ఒక్కడే అయిన ఆ ప్రభువు, పరమాత్మ అయిన విఘ్నేశ్వరుని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను.

కౌతా మార్కండేయ శాస్త్రి, క్రియాయోగి, DN76, YSS Dhyanamandir, Devinagar, RK Puram Gate, Hyderabad 500056, PH: 9440364947.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం ధాతా   పురస్త్యాద్య   ముదాజహార   శక్రః   ప్రవిద్వాన్   ప్రతిశశ్చ   తస్రః తమేవ   నమృతం   ఇహ   భవతి   నాన్యః   పంథా   అయనాయ   విద్యతే ఓం   సహస్ర   శీర్షం   దేవం   విశ్వాక్షం   విశ్వ   సంభువం విశ్వం   నారాయణ   దేవమక్షరం   పరమం   పదం విశ్వతః   పరమాన్నిత్యం   విశ్వం   నారాయణగ్ం   హరిం విశ్వమే   వేదం   పురుష   తద్విశ్వ   ముపజీవతి   పతిం   విశ్వశ్యాత్మేశ్వరగ్ం   శాశ్వతుగ్ం   శివమచ్యుతం నారాయణం   మహాజ్ఞేయం   విశ్వాత్మానం   పరాయణం నారాయణ   పరోజ్యోతి   రాత్మా   నారాయణః   పరః   నారాయణ   పరంబ్రహ్మ   తత్వం   నారాయణ   పరః నారాయణ   పరో   ధ్యాతా   ధ్యానం   నారాయణ   పరః యచ్చ   కించిజ్జగత్సర్వం   దృశ్యతే   శ్రూయతే உ పివా   అంతర్బహిశ్చ    తత్సర్వం   వ్యాప్యనారాయణ   స్థితః అనంత   మవ్యయం   కవిగ్ం   సముద్రేం உ తం   విశ్వశంభువం పద్మకోశ   ప్రతీకాశగ్ం   హృదయంచాప్యథోముఖం అథోనిష్ట్యా   వితస్త్యాన్త్యే   నాభ్యాముపరి   తిష్ఠతి   జ్వాలమాలాకులంభాతి   విశ్వశ్యాయతనం   మహత్ సంతతగ్ం   శిరాభిస్తు   లంబత్యా   కోశసన్నిభం తస్యాంతే   సుష
Read more

49 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj

50 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj. Aakasha is the source of shabda. Vaayu is the source of sparsha .& shabda. Agni is the source of Roopa, sparsha .& shabda. Varuna/jal   is the source of Rasa,Roopa, sparsha & shabda. Prithvee   is the source of gandha, Rasa, Roopa, sparsha&shabda. Gandha(smell), Rasa(taste),Roopa(form), sparsha(touch) & shabda(sound) are nothing but different spandanas/vibrations/frequencies.   OM is the source of all these vibrations/frequencies. This OM is called Sookshma Pranashakti/subtle life force/ MukhyaPrana. This Sookshma Pranashakti/subtle life force i.e., OM will be manifesting as Prana shakti after entering the human body. This life force is called as Prana, apaana, vyaana, samaana, & Udana as per its works at different places in the body.   All these along with Mukhya Prana/Life force is further manifested as 50 sub airs or Maruts. Marut means air. Each Marut shall be doing   a
Read more

Shree vidya upaasana

Shree vidya upaasana: Para pasyanti Priya vaikharee shashikalaa Shreemanjulaa Madhyamaa karunaa kataaksha laharee kaatyaayanee Bharataee durgaambaa navakotimoorty sahitaa maampaahi maaheshwaree Shree vidya upaasana: The essence of Vedanta is Advaita siddhaanta or principle of Non-duality.   Advaita is the absolute truth. The Pranava Nada or Omkar and Root letters/beejakasharas behind each and every thought/idea is   supportive of this. Om is the Pranava Naada of Vedaanta. Hreem is the Beejakshar of Shakti, and ham is the Beejaakshar of Siva.   The end of Bindu is Bindu or Shakti. The material cause of everything is Bindu or Shakti. All entities with limits and conditions emanate from the limitless and unconditioned Parabrahman, or God the Father. The apparently visible movable and immovable world is the part and parcel of infinite Divine ParaBindu. Creation, Destruction, and   Shakti are the part and parcel of Shiva.   This Primary energy or Adishakti
Read more