video Vedanta and Krishna, the great avatar

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం

Mantrapushpam with Telugu meaning మంత్రపుష్పం ధాతా   పురస్త్యాద్య   ముదాజహార   శక్రః   ప్రవిద్వాన్   ప్రతిశశ్చ   తస్రః తమేవ   నమృతం   ఇహ   భవతి   నాన్యః   పంథా   అయనాయ   విద్యతే ఓం   సహస్ర   శీర్షం   దేవం   విశ్వాక్షం   విశ్వ   సంభువం విశ్వం   నారాయణ   దేవమక్షరం   పరమం   పదం విశ్వతః   పరమాన్నిత్యం   విశ్వం   నారాయణగ్ం   హరిం విశ్వమే   వేదం   పురుష   తద్విశ్వ   ముపజీవతి   పతిం   విశ్వశ్యాత్మేశ్వరగ్ం   శాశ్వతుగ్ం   శివమచ్యుతం నారాయణం   మహాజ్ఞేయం   విశ్వాత్మానం   పరాయణం నారాయణ   పరోజ్యోతి   రాత్మా   నారాయణః   పరః   నారాయణ   పరంబ్రహ్మ   తత్వం   నారాయణ   పరః నారాయణ   పరో   ధ్యాతా   ధ్యానం   నారాయణ   పరః యచ్చ   కించిజ్జగత్సర్వం   దృశ్యతే   శ్రూయతే உ పివా   అంతర్బహిశ్చ    తత్సర్...
Read more

49 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj

50 Maruts mentioned by Sri Sri Yogiraj LahiriMahasya Maharaj. Aakasha is the source of shabda. Vaayu is the source of sparsha .& shabda. Agni is the source of Roopa, sparsha .& shabda. Varuna/jal   is the source of Rasa,Roopa, sparsha & shabda. Prithvee   is the source of gandha, Rasa, Roopa, sparsha&shabda. Gandha(smell), Rasa(taste),Roopa(form), sparsha(touch) & shabda(sound) are nothing but different spandanas/vibrations/frequencies.   OM is the source of all these vibrations/frequencies. This OM is called Sookshma Pranashakti/subtle life force/ MukhyaPrana. This Sookshma Pranashakti/subtle life force i.e., OM will be manifesting as Prana shakti after entering the human body. This life force is called as Prana, apaana, vyaana, samaana, & Udana as per its works at different places in the body.   All these along with Mukhya Prana/Life force is further manifested as 50 sub airs or Maruts. Marut means air. Each Marut ...
Read more

video వేమన ఒక క్రియాయోగి

వేమన ఒక క్రియాయోగి(vemana oka kriyayogi) వేమన   ఒక క్రియాయోగి ఓం నమో శ్రీ యోగానందగురవేనమః నేను ఒక క్రియాయోగిని . నా ధ్యానసమయములో ఒకసారి యోగివేమన గురించి ధ్యానము చేశాను . ఆ సమయములో ఆ మహాయోగిని ఈ విధముగా ప్రశ్నించాను : నీవు వ్రాసిన పద్యములలో యోగము గురించి ప్రస్థావన ఏమీలేదు , పైగా వినురవేమా , వినురవేమా అని స్వంత డబ్బా కొట్టుకుంటావేమిటి ? అని అడిగాను . దానికి ఆ మహాయోగి ఈవిధముగా ఒక్కొక్క పద్యమునకు అంతరార్థము స్ఫురింపచేశాడు .   ఆ అంతరార్థమునుబట్టి ఆ మహాయోగి ఒక క్రియాయోగి అని అర్థము అయినది . అందులో మచ్చుకు కొన్ని పద్యములు పొందు పరుస్తున్నాను : చెప్పులోనరాయి చెవులోన జోరీగ కంటిలోన నలుసు కాలులోన ముల్లు ఇంటిలోన పోరు ఇంతింత కాదయా విశ్వదాభిరామ వినురవేమా                                 1 వినురవేమా అనగా వేరయిన మనసుతో వినురా అని అర్థము .. వేరయిన మనసు అన...
Read more